Demoralizzati a vita, il prezzo della felicità illusoria dei consumi

[Traduzione a cura di  Carolina Carta  dall’articolo originale di John F. Schumacher pubblicato su openDemocrac]

La nostra discesa nell’ Era della Depressione  sembra essere inarrestabile. Fino a tre decenni fa le prime avvisaglie di depressione comparivano intorno ai trent’anni. Oggi l’età media è scesa ai 14. Studiosi come  Stephen Izard  della Duke University segnalano che, nelle società industrializzate dell’Occidente,  il tasso di depressione raddoppia ogni due generazioni.  A questo ritmo, oltre il 50% delle generazioni più giovani, tra i 18 e i 29 anni, soccomberà sotto il peso della depressione già a mezz’età. Considerando l’attuale tendenza, si ipotizza che nella prossima generazione praticamente tutti potranno essere potenziali vittime della depressione.

A differenza di molte culture tradizionali in cui questa malattia è totalmente assente – e in cui non esiste nemmeno un vocabolo per definirla – la  cultura consumistica occidentale  è sicuramente più soggetta a sviluppare la depressione. Un termine di uso comune per descrivere una condizione mentale che dovrebbe però essere interpretato in maniera diversa. In realtà, infatti, la maggior parte delle persone a cui è stato riconosciuto uno stato patologico di depressione non rientra perfettamente nei criteri diagnostici della malattia.  Ramin Mojtabai  della Johns Hopkins Bloomberg School of Public Health ha condotto  lo  studio più importante a riguardo, esaminando un campione di oltre 5.600 casi e riscontrando che soltanto il 38% dei pazienti aderiva strettamente ai criteri di depressione.

Contribuisce a creare tale confusione  l’insidiosa epidemia di “demoralizzazione”  che affligge la cultura moderna. Dal momento che alcuni sintomi sono in comune con la depressione, si tende a etichettare la demoralizzazione in modo errato e a trattarla come depressione. Lo  scarso successo dei farmaci anti-depressivi , efficace solo nel 28% dei casi, è da attribuire al fatto che un’alta percentuale dei casi di depressione sono in realtà casi di “demoralizzazione”, che dunque non rispondono alle cure.

Un disordine esistenziale

In passato, la nostra idea di demoralizzazione era limitata a specifiche situazioni estreme, come lesioni fisiche debilitanti, malattie terminali, campi di prigionia, o tattiche militari che andavano contro ogni morale. Ma c’è anche una varietà culturale che può esprimersi in maniera molto più sottile, e svilupparsi nascondendosi dietro la  normale routine della vita di tutti i giorni , sotto le spoglie di patologie della nostra cultura odierna. La demoralizzazione, generata culturalmente, è praticamente impossibile da evitare per il consumatore moderno.

Piuttosto che un disordine di natura depressiva, la demoralizzazione è un disturbo esistenziale associato al  collasso della “mappa cognitiva” della persona. È una  crisi psico-spirituale  complessiva che disorienta le sue vittime e le rende incapaci di assegnare il giusto significato e il giusto scopo alle cose, e di trovare fonti di soddisfazione personale. Il mondo perde di credibilità e quelle che prima erano ferme convinzioni, si dissolvono ora nel dubbio, nell’incertezza e nella perdita di orientamento. Insorgono quindi frustrazione, rabbia e amarezza insieme ad un sotteso senso di aver perso una battaglia. La definizione “depressione esistenziale” non è appropriata dal momento che, a differenza delle forme più comuni di depressione,  la demoralizzazione è una risposta realistica alle circostanze che influenzano la vita della persona che ne è vittima.

La cultura dei consumi  impone numerosi fattori di influenza che indeboliscono le strutture della personalità minacciando la capacità di lottare e gettando le basi per una potenziale demoralizzazione. Le sue caratteristiche portanti – l’individualismo, il materialismo, la competizione sfrenata, l’avidità, la tendenza a complicare le cose, il troppo lavoro, la frenesia, i debiti – si ripercuotono negativamente sulla salute psicologica e sul benessere sociale. Il livello di intimità, fiducia e amicizia tra le persone è colato a picco. Sono venuti meno il buon senso, il supporto sociale e comunitario, il conforto spirituale, la crescita intellettuale e l’educazione alla vita. La passività e l’ampia disponibilità di beni hanno rimpiazzato creatività e competenze. Alcuni tratti caratteristici della resilienza, come la pazienza, la capacità di controllo e la forza d’animo, hanno lasciato il posto a una generale scarsa attenzione, agli eccessi e ad un approccio alla vita autoreferenziale.

Studi dimostrano che, a differenza del passato, la maggior parte della gente è oggi incapace di trovare una qualsivoglia forma di  filosofia di vita , o una linea di valori. Senza una  “bussola esistenziale”  la mente soggiogata dalla commercializzazione gravita attorno alla  “filosofia del futile”  – così ribattezzata da Noam Chomsky – nella quale le persone, schiacciate dal peso del loro ruolo di consumatori malleabili, si sentono spogliate del proprio potere e del proprio valore. In questa condizione di mancanza di sostanza, di spessore, e di deriva dagli altri e da sé stessi,  il sottile e fragile “Io” del consumatore  è facile da frammentare e da abbattere.

I principi organizzativi fondamentali e le pratiche della cultura del consumatore fanno sì che si perpetui un  “vuoto esistenziale” , l’anticamera della demoralizzazione. Non sorprende che questo vuoto interiore venga spesso vissuto come una  noia cronica da cui non si può fuggire. Sebbene in superficie appaia il contrario, l’era dei consumi è estremamente noiosa. La causa della noia non è ascrivibile all’attività in sé, che può essere intrinsecamente noiosa, ma al fatto che è  priva di significato per la persona che la svolge. La vita del consumatore è imperniata sull’eccesso di desiderio per beni materiali insignificanti, ed è per questo avviluppata nella noia, nel cinismo, nella disaffezione, nell’insoddisfazione. Si evolve così in  “noia esistenziale” , in cui la persona trova tutto monotono e non appagante.

Il consumismo di per sé genera una  spirale motivazionale fallace per la società. La realizzazione continua dei desideri ha l’unico effetto, in totale assenza di limiti, di assuefare le persone e di smorzare ogni potenziale soddisfazione per ciò che viene consumato. La persona scivola così nell’”anedonia  del consumatore” , laddove il consumo perde di ogni potere di gratificazione e offre soltanto un’effimera distrazione, assumendo un valore rituale.  Consumismo e torpore psichico sono perciò irriducibili alleati.

I modelli individualistici della mente hanno ostacolato la comprensione di molti disturbi che affondano le proprie radici prima di tutto nella cultura. Gli ultimi anni hanno visto un crescente interesse verso argomenti di salute e di malattie culturali dal momento che hanno un effetto diretto sul benessere generale. Allo stesso tempo ci si sta progressivamente distaccando dai modelli comportamentali, tornando piuttosto all’ovvia constatazione che  l’essere umano ha una natura essenziale , così come una serie di bisogni umani ben definiti, che devono essere

indirizzati da un’impronta culturale. Nel suo pionieristico libro “ The Moral Order”  [“L’Ordine Morale”, NdT], l’antropologo  Raoul Naroll  usa il termine “ rete morale”  per indicare l’infrastruttura culturale necessaria per il benessere mentale dei propri membri. Fornisce diversi esempi per dimostrare che una società intera può essere predisposta a una serie di disturbi mentali laddove la sua “rete morale” si deteriori. Per evitare una simile situazione la rete morale di una società deve essere in grado di adempiere ai principali bisogni – psicologici, sociali, spirituali – dei suoi componenti includendo un  senso di identità e di appartenenza , un’attività di cooperazione che crei un legame tra i membri di una comunità, rituali e credenze che offrano un orientamento esistenziale credibile.

Analogamente, nel saggio “ The Sane Society”  [(nella versione in italiano, “Psicanalisi della società contemporanea”, NdT], Erich Fromm menziona lo “schema di orientamento” come uno dei nostri vitali “ bisogni esistenziali”. Tuttavia, fa notare che le “pedine del marketing” dei nostri giorni sono vincolate a un programma culturale che blocca attivamente la realizzazione di varie necessità, inclusi il bisogno di appartenenza, d’identità, di trascendenza e di stimolo intellettuale. Viviamo in una condizione di “ follia culturale” , un termine che si riferisce ad una collisione patologica tra le strategie di acculturazione di una società e i bisogni intrapsichici dei suoi membri.  Essere normali non è più un’ambizione salutare.

La natura umana è virata sempre più verso una  sociopatica macchina del marketing  dominata da priorità economiche e manipolazione psicologica. Non si era mai visto prima un sistema culturale che obbligasse i propri membri a sopprimere quasi totalmente la propria umanità. A guidare l’ostile ribaltamento della psiche collettiva sono le industrie di propaganda e disinformazione che, in modo sempre più sofisticato, veicolano  l’illusione di una felicità amplificata dalle aspettative del mondo materiale. I consumatori odierni sono senza dubbio i più influenzati dalla propaganda in tutta la storia dell’uomo. Un effetto ipnotico e ripetitivo, che riduce le capacità critiche e altera il senso di sé stessi, e trasforma la realtà fittizia del consumismo in un surrogato del senso e dello scopo della vita.

Più ci si sente persi, disorientati e spiritualmente sconfitti, più si diventa suscettibili alla persuasione e si accettano le  esagerate aspettative del consumismo. Ma in una realtà fittizia, le prospettive gonfiate all’inverosimile spesso contrastano con la tangibile verità dell’esperienza. Dal momento che nulla è mai all’altezza delle aspettative, il mondo del consumatore è un continuo esercizio del disappunto. Mentre la maggior parte delle delusioni sono minime ed è facile prendervi le distanze, queste si accumulano in un  bagaglio emozionale fatto di frustrazione , in cui le necessità umane più profonde vengono trascurate.

Impermeabilità culturale

Principalmente, la demoralizzazione è una perdita di credibilità nei pilastri portanti della nostra esistenza che guidano le nostre azioni. I presupposti che mantengono viva la nostra lealtà al consumismo sono vulnerabili, dal momento che sono particolarmente  disumanizzanti. Man mano che questi vengono allo scoperto, diventa sempre più difficile identificarsi con nuovi valori, nuovi obbiettivi e nuove ambizioni che hanno fatto parte della realtà del consumatore. La sensazione immediatamente successiva è quella di sentirsi in qualche modo abbandonati e di aver fatto una scelta di vita sbagliata: questo stato emotivo viene spesso scambiato per depressione o per infelicità, mi si tratta di fatto di una forma di demoralizzazione che qualsiasi consumatore vive sulla propria pelle.

Per le generazioni più giovani, il decorso della noia, della delusione, della disillusione e della demoralizzazione è praticamente inevitabile.  Frutto di genitori invisibili , di un’educazione industrializzata, di un marketing di stampo “dalla culla alla tomba”, di un programma culturale estremamente noioso e malsano, i giovani devono inserirsi in una cultura consumistica con la consapevolezza che questa distrugge il pianeta e minaccia il loro futuro. È quindi comprensibile che si siano trasformati in quella che è la “ trance generation” , che ha un  insaziabile appetito per una tecnologia che riduce la consapevolezza  e smussa le emozioni. Con una società in piena crisi esistenziale e una vita emotiva in caduta libera, la “trance” è al momento la fascia di consumatori più in crescita del mercato.

Una volta che le nostre certezze si sono sgretolate e si dà spazio alla demoralizzazione, il problema diventa come ricostruire le fondamenta, insite nel subconscio, che sorreggono la nostra vita. La psicologia e la psichiatria servono a poco, nella loro forma attuale, a curare  disturbi che sono a tal punto radicati nella cultura e nella normalità. Mentre la terapia individuale non curerà una società demoralizzata, per rendere effettivi i trattamenti sarà necessario adottare un approccio orientato a un’analisi profonda e focalizzata su ciò che, culturalmente, genera certi presupposti, sul senso d’identità, sui valori e su ciò che è importante. La “ deprogrammazione” culturale  è essenziale, insieme a una “ impermeabilità culturale” , a mettere in pratica un’educazione alla disobbedienza e strategie di crescita personale, tutte mirate a costruire una visione del mondo che meglio connette la persona a sé stessa, agli altri e alla natura.

Il compito vero e proprio è quello  trattare una cultura malata piuttosto che gli individui  che ad essa appartengono. Erich Fromm sintetizza così questa sfida: “Non possiamo riportare le persone in salute semplicemente facendo in modo che si adattino alla società.  Ciò che serve è una società che si adatti ai bisogni delle persone”. La soluzione di Fromm prevede un Consiglio Supremo di Cultura che funga da sovrintendente culturale e consigli i Governi riguardo ad azioni correttive e preventive. Ma questo stratagemma ha ancora parecchia strada da fare, dato che si tratta di una scienza di cambiamento culturale.  La democrazia nella sua guisa attuale è un guardiano della follia culturale.

La  rivoluzione culturale  che rinnoverà il processo politico, economico, le policy del lavoro, della famiglia e dell’ambiente, giunge comunque tardiva. È vero che una società di gente demoralizzata difficilmente si ribellerà, anche se siede su un enorme cumulo di frustrazione repressa. Ma la  fiducia  fa da contrappeso alla demoralizzazione, e questa frustrazione può trovare sfogo con una grande energia quando all’equazione si aggiungono una  causa o una leadership credibili.

Sembra che questa fiducia, insieme a un’azione propositiva e significativa, deriverebbe dalle ripetute minacce alla nostra sicurezza e sopravvivenza posta dall’ incongruenza fatale tra la cultura consumistica e i bisogni del pianeta. Il problema è che non si è rimarcato abbastanza il grado di demoralizzazione che infetta l’era del consumismo. Con un’infrastruttura fortemente consolidata e una forza di opposizione minima, tutto fa pensare che il nostro sistema obsoleto – talvolta denominato “ capitalismo del disastro”  – terrà banco fino a che non sarà una catastrofe globale a indirizzarci verso nuovi orientamenti culturali.

Fonte: vociglobali.it

Ho visto un grande cartello pubblicitario che pubblicizza il seguente "evento":

Inaugurazione di un nuovo ed ampio parcheggio al supermercato Famila Store di Mestre (VE) - premi per tutti.

Io sono sempre più convinto che ci siano delle forti distorsioni nelle nostre menti. ‎

Vi prego di guardare questo breve spot pubblicitario del supermercato Conad  

m.youtube.com

e di esprimere il vostro giudizio. Io pensavo di aver visto già il peggio, relativamente alla grande distribuzione, ma ora con l'aiuto del regista Pupi Avati,‎ sono stati fatti ulteriori  passi in avanti in questo percorso di involuzione . Ecco a voi la generazione del futuro!

Ho un amico che lavora in un negozio di articoli per la sicurezza sul lavoro. In base ai prodotti che propongono, sinceramente il primo commento sarcastico che mi viene da fare dopo averli visti e':"lavorare e' pericolosissimo, meglio lasciar stare!". Infatti c'e' veramente di tutto per qualsiasi attività lavorativa: tute e guanti protettivi di ogni tipo, colore e dimensione, caschi di ogni genere, scarpe antifortunistica in quantità come un vero e proprio negozio di scarpe "normali", occhiali protettivi, mascherine per tutti i gusti e la lista completa sarebbe troppo lunga da trascrivere‎. Quello che però mi ha colpito maggiormente e' che le case produttrici di questi articoli, relativamente ai capi di abbigliamento, sono riuscite (o almeno stanno cercando di) creare una moda anche all'interno di questo settore. Le pubblicità risaltano come stiano bene indossate certe giacche da lavoro o come siano belle, colorate, con un bel design le scarpe antifortunistica etc. L'operaio, il montatore, lo stradino etc tutti diventano belli, sorridenti, interessanti, anche durante l'esercizio della loro professione, che ora non è più un lavoro solo di fatica ma anche un'occasione per sfoggiare i nuovi design aerodinamici delle loro tute all'ultimo grido. Certo io starò come sempre esagerando, però sono certo che c'e' un fondo di verità in quello che dico. E' un settore in forte espansione e le innovazioni sono continue e bisogna creare prodotti nuovi, interessare i lavoratori e vendere vendere e vendere...per la sicurezza sul lavoro, si intende eh! ‎

Questo commento poteva stare anche sul Buona Pratica "Decrescere Felici" perché si tratta di una riflessione sui comportamenti degli esseri umani dediti agli acquisti superflui, che dovremmo cercare di ridurre per vivere con più sobrietà e inquinando di meno (decrescita felice appunto). Oggi sono passato per un mercato di paese ed ho osservato le signore che vanno a fare la spesa. A parte chi va al mercato per acquistare generi alimentari e' interessante notare le signore che si ammassano sulle bancarelle dei vestiti (più o meno tutti uguali per ogni bancarella) a prezzi specialissimi 5/10/15/20 euro alla disperata ricerca dell'occasione della settimana. Sembra che a ciascuna di queste signore manchi davvero qualcosa che cercano disperatamente e con estrema urgenza tale e' la velocità con cui vagliano i capi di vestiario (la patologia dovrebbe essere: tendenza maniacale, compulsiva e incontrollata all"acquisto). Io penso che solo una piccolissima percentuale di queste signore sta cercando un vestito di cui ha realmente bisogno, le altre cercano e comprano solo perché "costa poco e bisogna approfittare dell'occasione da non perdere".‎ Quindi la fobia all'acquisto a tutti i costi parte dal basso (i mercati cittadini) e arriva ovunque (centri commerciali e negozi di alta moda), ne siamo tutti condizionati/schiavi/piacevolmente illusi. Sensazione di felicità della durata molto breve dato che, relativamente al mercato cittadino, la settimana successiva le signore con buone probabilita' saranno nuovamente alla sfrenata ricerca ‎del bel vestitino a prezzo stracciato. Un mio caro amico non ce la fa più...sua moglie avrà più di 100 paia di scarpe a casa (anche dello stesso modello ma di colori diversi).‎ ‎

La Favola del consumista disperato. ‎ Correva l’anno 1705. Bernard de Mandeville scrive il poema satirico “The Fable of the Bees”. La favola racconta di un alveare di api che viveva tanto negli agi e nella prosperità quanto nella disuguaglianza sociale. Le api abbienti si disperdevano nei fumi del lusso e del consumo irrefrenabile. Superbia, avarizia ed ingiustizia regnavano sovrane in questo ricco e fiorente alveare. Di colpo, tutte le api si convertono e “l’onestà colma i loro cuori e mostra loro, come il famoso albero, quelle colpe di cui esse si vergognavano e che in silenzio ora confessano, arrossendo per le loro cattiverie, come bimbi, che vorrebbero nascondere una monelleria e, col rossore, rivelano i loro pensieri, immaginando, se qualcuno li guarda, che gli si legge in fronte quel che hanno fatto.” Tuttavia, proprio quando la vanità ed il lusso abbandonano l’animo delle piccole lavoratrici, l’intero alveare cade in una veloce e irreversibile crisi economica. Nessuno compra più. Il tribunale è vuoto perché ognuno vive onestamente ed in pace. L’accontentarsi del proprio livello di beni materiale conduce l’intera industria nella rovina, provocando il fallimento dell’intero alveare. Se l’iperconsumo, l’avarizia e l’egoismo le portavano alla prosperità; la virtù, l’eudaimonia aristotelica, cioè la felicità del “giusto mezzo”, deteriorano, fino al fallimento, l’assetto economico.

E i processi raccontati da Mandeville descrivono, con un’attualità stupefacente, il modo in cui l’uomo di oggi vive, pensa e si relaziona con l’atto del consumo. L’autore ci vuole dire che più l’uomo (o le api se volete) è integro e virtuoso e più debole sarà lo sviluppo economico della società in cui vive. Al contrario, più l’uomo è guidato da istinti egoistici e comportamenti inconsapevoli e più avrà bisogno di compensare il proprio vuoto esistenziale e morale con beni superflui e soddisfazioni effimere, stimolando la produzione industriale e, di conseguenza, la crescita economica.

Il nostro sistema economico richiede un essere umano, in definitiva, poco umano. Perché è proprio la distorsione delle virtù più umanizzanti e la strumentalizzazione delle relazioni umane che ci spinge a cercare nel consumo, che mai sazia, una pienezza di vita. Ed è il vizio dell’individuo, per usare un termine così caro al filosofo olandese, la sola e più efficiente condizione per lo sviluppo economico, almeno per come lo stiamo intendendo in quest’epoca. Abbiamo trasformato un sano “voler sempre di più” che caratterizza positivamente l’essere umano in un frenetico soddisfacimento di una fame vorace di oggetti. Una bulimia costitutiva sembra, quindi, caratterizzare le fondamenta di questo modello di produzione e di consumo: una domanda che deve sempre crescere all’infinito e un’offerta che deve inventare e creare sempre più bisogni da soddisfare per non collassare su se stessa. Bisogni che non esistono e che, quindi, non generano “utilità” reale nella psiche umana, ma che, anzi, la illudono, la umiliano e la spolpano.

In un certo senso la nostra economia ha bisogno di uomini e donne che si buttano come fiere sul prodotto più nuovo e lo comprano e lo consumano fino al vomito o, meglio, fino a quando la sua energia ammaliatrice si sarà esaurita e noi ci getteremo come pazzi affamati sul prodotto ancora più nuovo, più luccicante e più bello; quello che ci illudiamo possa finalmente soddisfarci. E purtroppo la storia di Mandeville è tragicamente reale. La nostra concezione di sviluppo è costituita, già nella sua archetipica strutturazione, da un vortice infernale, per cui l’uomo si deve struggere e annientare, inseguendo un’infinita illusione consumistica. Affinché questo sistema risulti efficace, tuttavia, l’uomo deve essere gettato in uno stato di totale confusione e solitudine; devono essere, in poche parole, indebolite le sue capacità intellettive e relazionali. Perché è proprio in quello stato di distrazione endemica e di depressione sociale che la potenza dell’illusione può risultare più convincente. E sul ruolo che svolgono i vari Mass Media ai fini di questa manipolazione di massa, rimando al lavoro di Noam Chomsky.

L’essere umano ormai slegato da ogni relazione, svuotato da ogni aspirazione, rigettato nella deficienza del pensiero, annebbiato da un’informazione disinformante, si getta su un consumo isterico e nevrotico, che lo tiene dipendente come un gatto afferrato alla collottola. Molti sono gli studi, infatti, che testimoniano quanto nella società odierna il consumo abbia assunto le caratteristiche della dipendenza (consumption addiction): il prodotto non è visto più come un mezzo, ma come una fonte di effimera salvezza.

Se ci pensiamo bene, tuttavia, la vicenda è molto ovvia e naturale. Ed è proprio questo il motivo per cui, personalmente, non sento un istinto di biasimo verso un atteggiamento così diffuso specialmente tra i più giovani. O meglio, nutro quella che Pasolini avrebbe chiamato comprensione-compassione. Una semplice osservazione delle nostre abitudini ci dimostra di quanto tutti noi cerchiamo una ragione di senso che vada oltre il soddisfacimento dei nostri bisogni primari (mangiare, bere, riprodursi). L’uomo è il solo essere che non ha chiaro il motivo per cui è su questa terra. Ed è proprio questa confusione esistenziale che lo spinge a cercare qualcos’altro. Un quid che possa dare senso alla quotidianità; cioè, semplicemente, un qualcosa che possa fornire un motivo valido per continuare ad alzarsi la mattina. Purtroppo l’uomo di oggi non riesce ad incarnare attivamente questa spinta di ricerca che contraddistingue la sua natura. L’impressione è che oggi ci sia una progressiva tendenza all’intontimento sociale e, a dispetto dell’impulso vitale che, di fatto, ci anima, siamo circondati da una totale mancanza di prospettive culturali e di visioni politiche. E forse è proprio questo elettrocardiogramma piatto del nostro Mondo che fornisce, come unica alternativa, un ripiegamento su un consumo infinito, superficiale e, quindi, mortale. Quando ormai tutti i principi di valore e di senso sono delegittimati, solo l’atto dell’acquisto o dell’avere assume un ruolo identificativo della persona: “Io esisto perché acquisto”. Ecco perché, oltre le valutazioni morali che si possono compiere, solo una credibile rivalorizzazione dell’essenza relazionale e civica dell’essere umano accompagnata da una profonda critica dei modelli antropologici che oggi assumiamo nei vari modelli economici può, a mio avviso, ridare speranza e vigore alla nostra società; affinché la persona si possa liberare dai meccanismi d’inganno consumistico, e possa rilanciare la sua esperienza di vita, di relazione e di auto-realizzazione su questo Mondo.

GABRIELE GUZZI‎

‎Fonte: madamalouise.com

Un interessante e simpatico monologo di 5 minuti sul tema del consumismo (produci, consuma e...crepa!) di Ascanio Celestini m.youtube.com

UN NATALE SENZA ECCESSI "Un fantasma si aggira fra gli abitanti del mondo liquido-moderno e fra tutte le loro fatiche e creazioni: il fantasma dell’esubero». Così Zygmunt Bauman in “Vite di scarto” (Laterza, 2007). Con l’approssimarsi del Natale consiglio di leggere il più acuto studioso della società postmoderna. Nessuno meglio di lui ha saputo interpretare l’attualesistema economico-industriale, ideato in modo tale che i desideri non abbiano mai fine per evitare la stagnazione del mercato. Questo, in estrema sintesi, è il nervo centrale del pensiero di Bauman. L’autore di “Consumo, dunque sono” e di “Homo consumens. Lo sciame inquieto dei consumatori e la miseria degli esclusi” parla senza mezzi termini di una società che fa del consumo la chiave di volta della realtà. Perfino la formazione dell’identità dipende da ciò che si consuma e tutto viene trasformato in merce. Oggi l’uomo vive fra le pieghe di una vita frenetica e vuota, diventando l’attore inconsapevole di una farsa grottesca per conquistare visibilità. Secondo il sociologo e filosofo polacco, la modernità liquida nella quale siamo immersi è frutto di una civiltà dell’eccesso e dello scarto. «Consumiamo ogni giorno senza pensare, senza accorgerci che il consumo sta consumando noi e la sostanza del nostro desiderio. È una guerra silenziosa e la stiamo perdendo». Ricordiamocene nelle prossime settimane.

Fonte: rivistanatura.com

La differenza tra consumo e consumismo espressa da Julio Garcìa Camarero ilcambiamento.it

Mi sono infuriata l'altro giorno quando su un forum di fotografia ho chiesto dove poter mandare il mio obbiettivo che ahime' ha dei problemi e quindi lo zoom non funziona piu' (ma scatta e non ha altri problemi). La prima risposta ricevuta e' stata : ah ma molto probabilmente ti costera' di meno comprarne uno nuovo. Cosi perdiamo posti di lavoro (di chi e' specializzato in aggiustare oggetti) e per non parlare dell'impatto ambientale e tutto il resto. Bisognerebbe riuscire a cambiare un po' di mentalita', che non sempre quello che costa di meno ed e' piu' facile da fare e' anche il piu' giusto da fare...

Relativamente all'argomento di questa Buona Pratica, consiglio l'ascolto dell'album "Un idiozia conquistata a fatica" di Giorgio Gaber (stagione teatrale 97/98, 98/99, 99/00). Il tema centrale dello spettacolo, e' lo stretto rapporto di causa-effetto che intercorre tra l'inarrestabile espansione del mercato e lo scadimento delle coscienze. Sempre piu' assuefatte al consumo e alla totale dipendenza della produzione. Riaffiorano temi e riflessioni gia' presenti in "Liberta' obbligatoria" (anche di questo consiglio l'ascolto), spettacolo degli anni '70, in un certo senso fondamentale. E' come se un pericolo allora solo paventato si fosse oggi inesorabilmente trasformato in una realta' concreta sotto i nostri occhi. In questo quadro che sembrerebbe non prevedere vie d'uscita, si impone all'individuo l'arduo compito di mantenere un precario, ma consapevole equilibrio che gli consenta di dare un senso alle sue azioni quotidiane. (Giorgio Gaber e Sandro Luporini).

Ribaltiamo il concetto di "consumatore" cosi' come ha suggerito Maurizio Pallante nel suo libro "La decrescita felice - la qualita' della vita non dipende dal PIL". Il "consumatore" cosi' diventa colui che consuma i propri beni per anni e anni prima di gettarli, i cui indumenti gli sono serviti per anni nelle relazioni sociali prima di essere lisi, che dopo essere stati consunti dall'uso gli servono come indumenti casalinghi per altri anni, prima di diventare stracci, che gli serviranno per pulire la casa e gli attrezzi da lavoro. Trasformiamo il significato della parola "consumatore" che viene utilizzata per indicare i soggetti che esprimono la domanda in un sistema economico che, per continuare a crescere, deve sostituire le merci quando ancora possono essere usate per anni e le trasforma in rifiuti in tempi sempre piu' brevi, rappresentando una mutazione antropologica degradante sia dal punto di vista dell'intelligenza, sia dal punto vista della morale. Quanto sopra e' tratto dal libro di Pallante citato sopra. Il "consumatore" diventa quindi colui che consuma, fino all'osso, quello che ha gia'. E questa nuova interpretazione della parola mi piace molto. Complimenti a Pallante per l'intuizione!

Ho letto questo oggi doveridiritti.wordpress.com (tramite Fb) e quanto ha ragione Bauman (che dice anche molto altro di interessante).

Letto (il libro "Io non compro" qui sotto nei commenti col blog Vivere Semplice), e concordo con quanto scritto da Sabrina in quella recensione (l’ideale compromesso tra comprarlo e non comprarlo, poi, è trovarlo in biblioteca!); è una lettura davvero interessante e come le altre (ce ne sono parecchie ormai) di questo tipo fa davvero venire voglia di cominciare a cambiare e di seguire almeno in parte l'esempio. Certo, sono tutte esperienze riferite di solito a un anno di tempo e forse non tutto potrà essere messo in pratica per sempre, ma in ogni caso sono libri che fanno pensare al cambiamento soprattutto nel pensiero, l'importante è leggere senza atteggiamento scettico. Libro fortemente consigliato!

Altri buoni consigli per la fine del consumismo lacapannadelsilenzio.it

Limitiamo i consumi e cominciamo a decrescere serenamente

Un libro da comprare o da NON comprare pero' leggete la recensione vivere-semplice.org

C’è un passo significativo di un’intervista televisiva che Pier Paolo Pasolini rilasciò alla RAI il 20 ottobre del 1973. Sosteneva che il nuovo potere prodotto dalla seconda rivoluzione industriale “non vuole più che (l’uomo) sia un buon cittadino, un buon soldato, non vuole che sia un uomo onesto, previdente, non lo vuole tradizionalista e nemmeno religioso”. Il “nuovo Potere vuole che esso sia un consumatore”. Solo e soltanto un consumatore. Eguale dappertutto, con i valori appiattiti, i veri desideri spenti e un conformismo standard. Consumatore ma anche produttore, in un circolo vizioso sempre più stringente, dove non si conosce più il tempo del lavoro e quello della festa. Bensì il tempo del lavoro e quello del consumo.

Tratto da adolfoleoni.wordpress.com

Un buon atteggiamento (credo) per contrastare il culto dell'apparire legato alla mentalita' consumistica (e per indurre ad una riflessione sull'argomento senza essere troppo "paranoici" e pragmatici) e' quello di riporre molta piu' attenzione alle persone e molto meno alle cose (delle persone). E cioe' far capire esplicitamente ai nostri amici, parenti, conoscenti che li apprezziamo per quello che sono e non per quello che hanno. Se abbiamo una certa confidenza, possiamo farlo anche in modo brusco se tra questi c'e' qualcuno che palesemente si vanta di avere qualcosa per farsi bello agli occhi degli altri. Con la speranza che possa giungerli il messaggio che non ha bisogno di ostentare quella cosa per avere la nostra approvazione o sentirsi appagato, perche' gia' e' detentore della nostra stima, indipendentemente da cio' che possiede. Mi rendo conto che c'e' il rischio di offendere qualcuno, ma sta alla nostra sensibilita' capire quando il contesto ci consente di fare cio', usando ovviamente le parole giuste. Ma soprattutto non colpevolizziamo troppo una persona (magari parlandone male alle spalle) perche' e' troppo piena di se', perche' ostenta, perche' e' materialista, etc Pensiamo semplicemente che anche lei, come tante altre (...e come forse un tempo anche noi), e' vittima di un sistema che l'ha inconsciamente plagiata a questa logica assurda e che forse per questo ha bisogno anche di aiuto. E se anche noi possediamo qualcosa che puo' in qualche modo attirare l'attenzione, non ostentiamola e non diamo importanza ai complimenti che gli altri ci fanno. Anzi minimizziamoli, e addirittura quando possibile diciamolo pure chiaramente: "preferirei che mi apprezzassi per quello che sono che per quello che ho".

Nel periodo natalizio le campagne pubblicitarie dei centri commerciali impazzano. Cartelloni pubblicitari enormi ovunque, pubblicita' su quotidiani a tutta pagina, etc. Nella mia zona e' divertente vedere una vera e propria guerra tra Auchan, Vallecenter, Nave de Vero, Emisfero. Ognuno con le piu' belle proposte di intrattenimento e slogan accattivanti ("Basta stress da regali, passa da noi un Natale in relax!). Ricordiamoci che tutte queste campagne pubblicitarie hanno un costo cosi' come gli artisti e gli spettacoli proposti in questi luoghi. Questi costi ricadono sui prodotti venduti direttamente dal centro commerciale e sui negozi presenti all'interno che ricaricheranno i prezzi della loro merce. Come sempre nel mondo, anche in questo caso la pubblicita' e' pagata dal consumatore finale. Sarebbe bello rovesciare il concetto della pubblicita' e cioe': piu' pubblicita' farai meno clienti avrai, perche' i clienti non vogliono pagarla. Ma questo purtroppo e' al momento impensabile. Ribadisco che le mie considerazioni non hanno (...purtroppo) l'obiettivo di cambiare il mondo ma forse qualcuno che capita casualmente su Contiamoci potrebbe risvegliarsi dal letargo e prendere coscienza di cio' che accade attorno a noi, di come funzionano "le cose" che ogni giorno ci condizionano. Quella coscienza che anch'io avevo perduto e devo ancora capire chi devo ringraziare per averla risvegliata.

Un altro aspetto triste dei centri commerciali (e del consumismo) e' quello di adottare nomi appartenuti a famosi artisti del passato: Giotto, Donatello, Michelangelo, Tiziano, Lenoardo, etc Pero' nessuno di questi centri commerciali si azzarda a chiamarsi, per esempio, Dylan, Springsteen, McCartney, Lennon, etc perche' ovviamente arriverebbe subito la querela (forse fra cento anni lo potranno fare...). Sinceramente, entrare in un centro commerciale che si chiama Tiziano (si trova vicino a Treviso) con tanto di logo con la tavolozza del pittore senza trovarvi nulla di artistico all'interno che possa essere equiparato alle opere del grande maestro, beh...mi fa un po' ridere (o piangere!).

Riguardo a consumismo e Natale... oggi al supermercato stavano "vestendo" con metri e metri di carta/plastica lucida, tipo quella da regalo (che poi sarà gettata) parecchi bancali per esporre in modo natalizio i vari prodotti... giuro che (mentre mi cadevano le braccia) mi siete venuti in mente voi di Contiamoci e le pratiche antispreco (e questo un po' mi ha consolato), però davvero ho visto in un attimo vanificarsi parecchi sforzi e soprattutto lì fuori c'era una ragazza che, in ogni caso (bisogno vero o indotto), chiedeva la carità... non c'è alcun senso...

Cliccando su questo link bbrblog.weebly.com troverete una durissima critica al Natale, trasformato in un Festival dell'Ipocrisia dal consumismo. E' una critica estrema che non lascia spazio alcuno. Il mio consiglio e' di leggerla e di cogliere cio' che c'e' di buono per noi (per qualcuno puo' essere tutto buono per altri meno) per riflettere sull'argomento in vista dell'avvicinarsi del Natale

Ho trovato in rete questo articolo esaustivo sul consumismo giovanile: bambini facili prede del marketing e della pubblicita'...piu' teniamo alta la guardia meglio e' lifestyle.tiscali.it

Questa non so chi l'ha scritta perchè l'ho trovata annotata in un mio libretto di appunti ma senza l'informazione dell'autore, però sta bene qui (e forse qualcuno leggendola potrà risalire all'autore): "L'infelicità non è un effetto collaterale della società moderna, ma il pilastro su cui si regge il sistema economico. La felicità non compra e non sente neanche il bisogno di produrre. Ma se le persone sono infelici, compreranno e lavoreranno, consumeranno e produrranno".

Tratto dal libro "L'Ecologia della Libertà" di Murray Bookchin (1982): Nel centro commerciale, con i suoi mastodontici parcheggi, la sua esiguita' di personale, le sue musichette furbastre, il suo rutilante schieramento di merci sugli scaffali, i suoi elaborati sistemi di sorveglianza, la sua mancanza di calore e interscambio umano, le sue confezioni crudelmente ingannevoli, le sue lunghe file di registratori di cassa che indifferentemente ed impersonalmente registrano il processo di scambio - tutto parla d'uno snaturamento della societa' a livelli di vita che sono un grave affronto ad ogni sensibilita' umana ed alla sacralita' di quei beni che sono destinati a conservare la vita stessa. Cio' che e' di cruciale importanza e' che questo mondo s'insinua tanto nella vita personale quanto in quella economica. Il centro commerciale e' "l'"agora'" della societa' moderna, il centro civico di un mondo totalmente economico ed inorganico. Penetra in ogni rifugio personale ed impone la sua centralita' ad ogni aspetto della vita domestica. Le autostrade che portano ai suoi parcheggi ed ai suoi centri di produzione divorano le comunita' ed i quartieri; la sua strapotenza divora i negozi gestiti a livello familiare; il suo estendersi e proliferarsi divora la terra coltivabile; gli autoveicoli che portano i fedeli ai suoi templi sono scatole chiuse che impediscono ogni contatto umano.

E' certamente utile riflettere sulla programmazione degli intrattenimenti "gratuiti" nei centri commerciali: eventi con la presenza di artisti (...si fa per dire) conosciuti da un certo tipo di pubblico televisivo (principalmente bambini e adolescenti), iniziative esclusivamente dedicate ai bambini (in modo da abituarli alla "socialita'" del centro commerciale) compresa l'organizzazione a pagamento della festa di compleanno e quantaltro. Il tutto per, ovviamente, rendere il consumo piu' divertente e disimpegnato, anzi gradevole. A mio avviso questo e' una degli aspetti piu' subdoli della grande distribuzione perche' l'intrattenimento offerto ha un diverso ed unico scopo, immediato ma sopratutto futuro. Immediato perche' chi viene a partecipare all'evento certamente qualcosa poi compra/consuma e futuro perche' si forma la mentalita' delle persone, e soprattutto dei bambini, di una vita non svincolabile dal centro commerciale che si trasforma in meta di svago e pellegrinaggio (che diventa in alcuni casi una Via Crucis per l'intasamento delle strade a causa di inaugurazioni o festivita'). Una vita fatta di marchi esposti in vetrine luccicanti che lascera' tutti insoddisfatti, infelici ed in alcuni casi, purtroppo, soli. Non cadete in questa trappola, portate i vostri bimbi a divertirsi altrove.

In tema con questa buona pratica (consumismo ed obsolescenza programmata) e relativi commenti tra cui gli ultimi in ordine di tempo di granitas e irene70 relativi alle discariche di tecnologia obsoleta in Ghana a seguito del mio video postato, segnalo quanto segue: ieri in un centro commerciale della mia zona circa mille persone erano in coda per l'apertura di un nuovo Apple Store con le ultime novita' e relativi gadgets "a tiratura limitata". Addirittura c'erano una ventina di fanatici "applemaniaci" che erano accampati con il sacco a pelo per essere i primissimi ad entrare. Li chiamano anche "nerds" e geni del computer...Io non sono in grado di valutare, in termini numerici, la portata negativa o positiva di questo evento ma penso che se certi articoli servono inevitabilmente per il proprio lavoro certamente e' utile averli ma se diventa una mania, un gioco, un voler apparire a tutti i costi moderni allora vuol dire che elevare a miti certi prodotti sta diventando una specie di intossicazione. Se poi pensiamo che tra poco tempo, quel prodotto per il quale abbiamo pazientato ore in una coda sara' superato e gettato in discarica, allora ci sarebbe da analizzare anche il quoziente di intelligenza di tutti noi e ristabilire nuovi parametri...considerando anche che certamente tra quelle mille persone c'era chi ha difficolta' economiche, chi non ha un lavoro etc e che pero' non si sa come riesce a trovare i mezzi (magari rateando l'acquisto) per accedere all'ultima strepitosa novita' della telefonia (non sapendo che questa' ennesima novita', le precedenti e tutte le successive sono tutte studiate a tavolino...). Mi rendo conto che spesso i miei commenti non sono propositivi ma denotano semplicemente un attegiamento di denuncia di fatti accaduti...ma ogni tanto dobbiamo pur far suonare la sveglia!

Ecco un bel documentario per capire bene come funziona l'obsolescenza programmata e i danni che provoca all'ambiente. Un'oretta spesa bene per cambiare mentalità youtube.com

La Francia si muove contro l'obsolescenza programmata qualenergia.it

Oggi nella mia zona hanno aperto un nuovo centro commerciale. Sono arrivate decine di migliaia di persone, strade bloccate e code dalla mezzanotte per accapparrarsi le migliori offerte di elettrodomestci, cellulari, etc all'apertura mattutina. Mi limito a dare questa informazione perche' ogni commento penso che sia superfluo.

A proposito di modi di vivere controcorrente e più ecosostenibili, penso che molti di voi conoscano "Pecoranera" il libro di Devis Bonanni, che a 23 anni lascia l'impiego di tecnico informatico e diventa contadino a tempo pieno, realizzando una forma di autosufficienza alimentare e uno stile di vita frugale ed ecosotenibile; in Carnia, dove vive ha dato vita anche a un tipo di ospitalità-lavoro per chi fosse interessato a "toccare con mano" questa esperienza (c'è anche il sito "Pecoranera"). Purtroppo ho letto ieri nel giornale che la casetta di legno dove Devis ospitava i visitatori ha preso fuoco (si parla anche di incendio doloso). Spero che Devis non si lasci scoraggiare e continui nella sua avventurosa scelta, coraggio Devis!